蘇尼是我國少數(shù)民族地區(qū)如彝族等地的一種神職的稱呼，而蘇尼舞則是蘇尼在作法事時的一種舞蹈演變，現(xiàn)在已經(jīng)被涼山州布拖縣文化館申請為涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。 

  在涼山彝族地區(qū)，“蘇尼”是與畢摩相提并論的彝族民間神職人員的稱號，一般將男性巫師稱作“蘇尼”女性巫師謂之為“嫫尼”，兩者也統(tǒng)稱為“蘇尼”。彝族先民尚鬼，且相信萬物有靈，在他們的意識深處，認為除這個人類生產(chǎn)生活的世界外，還有一個也是這個世界但是憑肉眼所不能目睹的世界里，充滿了各種各樣的神鬼怪靈，於是產(chǎn)生了巫神文化，巫神文化發(fā)展到一定歷史階段後，分化為巫祭兩大類型，其中祭類成了畢摩，巫類則演變?yōu)樘K尼。蘇尼可以判定為是巫神文化時代的原始歌舞藝術(shù)，伴隨歷史的變遷，而逐漸演變?yōu)槊耖g驅(qū)鬼治病的巫師，成為溝通人與神之間的“使者”，成了驅(qū)魔捉鬼、招魂引魄、占卜預(yù)言的“能手”。蘇尼巫術(shù)文化是涼山彝族原始宗教文化中的一個重要組成部分。“蘇尼”、“莫尼”在作法事時，左手持鼓，右手握鼓槌，先盤座於火塘旁，借“阿薩”（鬼魂）附體，以“阿薩”附體的身份擊鼓、誦詞，雙目微閉，抖動全身。其後從地上起身至堂屋中央狂呼亂跳，轉(zhuǎn)圈。彝族蘇尼巫術(shù)民俗文化是一種歷史的積淀物，是一種悠久的歷史文化傳承。它深深扎根於本民族的土壤，成為人們精神生活中的重要成份，并盛行于現(xiàn)代生活中。就是是現(xiàn)在，一些地方仍然相信蘇尼的力量。不過在許多場合，蘇尼的羊皮鼓舞也參與到許多的旅游歡慶活動中了。