彝族口頭文學(xué)，什喜妮支合流傳于四川省涼山彝族自冶州布拖、普格、德昌、昭覺和西昌五個(gè)地區(qū)，根據(jù)地理位置、土語(yǔ)及服飾的差異，什喜妮支合的風(fēng)格可分為布拖和三縣一市二個(gè)流派；關(guān)于什喜妮支合的起源時(shí)間，各學(xué)界看法不一，有研究省認(rèn)為起源于母系社會(huì)時(shí)期，也有人認(rèn)為始于原始公社時(shí)期，經(jīng)過了文化大革命的洗禮，什喜妮支合的手抄本，在破四舊立四新的運(yùn)動(dòng)中被焚燒。

  于1980年彝學(xué)工作者，將流傳在民間的故事，歌謠，彝文、收集、整理，盡可能地找尋并恢復(fù)即將消失的彝族文化。

  什喜妮支合是用彝語(yǔ)創(chuàng)作并以口耳相傳的方式流傳至今。作品以結(jié)婚時(shí)新郎新娘為主，用詩(shī)作語(yǔ)言，以敘事方式來講述故事，以傳唱形式講述天文、地理、風(fēng)俗習(xí)慣、民族傳統(tǒng)。其語(yǔ)言細(xì)膩委婉，句式整齊、旋律和諧、寓意深刻、朗朗上口，給人以美的享受。

  它以“爾比爾吉為內(nèi)容進(jìn)行說唱，是彝族人民非常喜愛的口頭文學(xué)。” 另一種說唱詞叫“克哲”每當(dāng)在婚禮嫁娶中常常同“爾比爾吉”結(jié)合使用，更具吸引用和凝聚力。在喜慶場(chǎng)合，由主客雙方請(qǐng)來能說會(huì)道的人，各自用夸張的語(yǔ)言豐富的知識(shí)比拼，寓教于樂同時(shí)也溝通感情增加了歡樂氣氛。

  什喜妮支合是牢牢扎根于彝族人中的民間藝術(shù)，對(duì)彝族敘事詩(shī)的形成與發(fā)展，有著深遠(yuǎn)影響。諧音修辭是彝族獨(dú)有的特色，彝族的先人用多種藝術(shù)手法打造古老的民間的口頭文學(xué)作品廣為流傳。在世界上是罕見的。

  什喜妮支合象征彝人的精神、信仰、價(jià)值取向，涉及彝族衣食住行等方方面面。具有重大的民俗價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值。也是現(xiàn)存絕無僅有的一種鮮活的彝族傳統(tǒng)文化。

  原生態(tài)的什喜妮支合，歷經(jīng)社會(huì)的發(fā)展和年輕一代，觀念的轉(zhuǎn)變，傳承古老歌謠的人越來越少，隨著時(shí)間的推移隨即消失，后繼無人將處于失傳的邊緣。

  一方面通過保護(hù)傳承人達(dá)到保護(hù)作品的目的，為此，涼山州文化局已經(jīng)命名了一批包括什喜妮支合演唱者，文版收藏者在內(nèi)的民間藝人為民間藝術(shù)家，確認(rèn)了相關(guān)傳承人的地位，另一方面涼山州文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理工作部門，專門組織有關(guān)專家、學(xué)者對(duì)什喜妮支合相關(guān)資料作系統(tǒng)收集和整理工作，并投入大量的人力物力給予最大的支持。